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    2. 朱庸齋論讀詞之法

      作者:陳永正

      《分春館詞話(huà)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《詞話(huà)》對唐宋詞和清詞名家名作,作出了精當的評述,同時(shí)更從詞的風(fēng)格、意境、聲韻、句法,學(xué)詞門(mén)徑等方面作出詳細的解說(shuō)。不僅是為欣賞詞而作,更是為了金針度人,教人如何去填出優(yōu)美的詞作來(lái)??梢哉f(shuō),《詞話(huà)》是朱庸齋先生一生創(chuàng )作和研究的心血結晶,堪稱(chēng)填詞理論之大成,這是歷代詞話(huà)從所未有的成就。

      《詞話(huà)》卷一、卷二概論部分,內容豐富,說(shuō)理翔實(shí),以 下所述各目最有價(jià)值,可供后學(xué)取法。

      讀詞

      朱庸齋先生論詞、教詞,有兩個(gè)目的,一是如何讀詞,二是如何作詞。

      《詞話(huà)》云:“學(xué)詞須先從讀詞入手,首先了解作者之時(shí)代背景、生平,所謂知人論世。蓋此二點(diǎn)不知,將莫測其中所有?!睂W(xué)詞之法多方,學(xué)作詞,先學(xué)讀詞?!爸苏撌馈迸c“以意逆志”,是孟子首先提出來(lái)的兩項讀詩(shī)原則。面對前人詩(shī)作,首要問(wèn)題,就是如何深入了解作者當時(shí)的處境及其思想感情, 他在怎樣的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境下生活,經(jīng)歷過(guò)怎樣的重大事件,思想發(fā)生怎樣的變化等等。對這一切,要懷著(zhù)理解與同情之心。知其世,誦其詩(shī),方得尚友古人,明其心跡。王國維云:“由其世以知其人,由其人以逆其志,則古人之詩(shī),雖有不能解者,寡矣。漢人傳《詩(shī)》,皆用此法?!边@里所謂的 “法”,不是具體的技法,而是理解問(wèn)題的思想方法,在論世與知人的基礎上,方能以己之意去逆古人之志,進(jìn)入詩(shī)人之精神世界,理解其主體意識,揭示隱藏在詩(shī)句深處的孤獨的靈魂。

      知人,人實(shí)難知。如王國維所說(shuō),“詩(shī)人之境界”,是與 “常人之境界”格格不入的。真正的詩(shī)人,具有其獨特的詩(shī)人氣質(zhì),是進(jìn)取的狂者,也是頹放的癡人;既有淑世情懷,而又遺世獨立;敏感激動(dòng),不守故常,更葆有純真的童心。他們心中,梢神世界遠比物質(zhì)世界重要。在常人看來(lái),詩(shī)人似乎都是有梢神問(wèn)題的畸人,要以正常人的思維去解畸人的詩(shī),無(wú)異于為“癡人”解夢(mèng)。在“狂者”、“癡人”眼中,常人均是愚夫,以愚夫之意,去“逆”狂者癡人之志,欲得其本來(lái)就不清不楚的“實(shí)義”,以致佳詩(shī)盡成死句。

      先生本身是詞人,評論詞人詞作,固能深造自得,別有會(huì )心,亦須從知人論世入手。《詞話(huà)》云:“賀鑄為北宋詞壇重要作家,其詞風(fēng)格多樣,非論世知人,熟稔其生平及作品,不能定論?!?“賀為趙宋外戚,又娶宗女,但出身武職,天性剛強,與人論事,堅執己意,雖貴要略不退讓寬容,是以宦途偃蹇,其詞即隨遭際而變:早歲生活閑適優(yōu)逸,小令清剛綺絕;既而官場(chǎng)失意,浪跡市廛,轉近柳永;中年遷播不定,越激越高, 變?yōu)楹婪?;晚歲飽諳世故,英氣銷(xiāo)盡,遂變?yōu)槠降?、沉郁、含蓄矣?!庇种^厲鶚“生長(cháng)于清代盛世,生活平庸單調,故其詞 未臻沉郁深厚”。

      先生主張,在“知人論世”的基礎上“托物言志”。指出“寄托乃應從大者而言,以志業(yè)相期,??嚯s亂,眷懷家國,個(gè)人得失,輒關(guān)大局,此可以言寄托也”,“以比興體出之,托意閨帷,寄懷君國者,不得作為亸柳欹花求勝而論”。詞有興寄,境始大,體方尊。把個(gè)人命運與國家大事關(guān)聯(lián),詞就不是 “詩(shī)馀”了,它比詩(shī)更能表達幽窈的境界與情思,更能搖人心魄。先生又認為,純寫(xiě)個(gè)人感情者,即使是有寓意的佳構,也不得謂之有寄托?!皹s辱得失,離合悲歡,因與春花秋月,同一遭遇者,發(fā)言為詩(shī),物我合一?;蛴|物以興懷,或緣情以賦物,此乃不過(guò)關(guān)系個(gè)人生活,即承平開(kāi)明之際,亦所難免。此類(lèi)作品,只直稱(chēng)之為寓意,不能輒謂之有寄托也?!?span style='color: #001754;'>《詞話(huà)》對 “常州派評詞,夸張比興,肆言寄托”頗致不滿(mǎn),謂“寄托一詞,不宜濫用;比興之作,尤難肯定。必須因人、因時(shí)、因事而推斷”。先生復函李文約又云:“屈原寄慨乃為君國興廢而出之,庭筠寄慨乃為個(gè)人得失而出之。懷才不遇,不得志于有司。故前人對溫雖推崇至甚,亦未及言其以比興喻國運,即張惠言亦不過(guò)謂其感士不遇而已?!?

      先生指出,讀詞之法有二:“一、專(zhuān)家詞,取大家、名家之詞熟讀,意在其風(fēng)格、面貌與寫(xiě)作方法。二、取古人同調名作熟讀,意在比較其風(fēng)格、面貌與寫(xiě)作手法之異同、優(yōu)劣,尤注意詞調之特點(diǎn)與作法?!辈环炼嘧x一些典范之作,吟哦背誦,如況蕙風(fēng)所云:“此時(shí)曼聲微吟,拍案而起,其樂(lè )如何?!笔炝暫蟛拍茴I(lǐng)悟語(yǔ)感。句字的平仄交互,字眼的“響”、“啞”,也須注意。閱讀過(guò)程也是與古人對話(huà)的過(guò)程,努力去領(lǐng)略唐風(fēng)宋韻,感悟古人的文化品格與審美精神,以便在創(chuàng )作時(shí)借鑒、吸收。

      (本文節選自《朱庸齋集·序》

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