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    2. 杜詩札叢:用方言

      作者:夏承燾

      杜詩多用民間方言,舉“能”“殘”二字為例:

      今浙江方言:“能”字讀陰平聲,作“如此”、“這樣”解,如“能好”“能大”,或即后來的“恁”字。杜詩中也常見;如“稻米炊能白”,“群小謗能深”,“衣馬不復能輕肥”,“多才依舊能潦倒”,就是說這樣白,這樣深,這樣輕肥,這樣潦倒。若作“能夠”解,便說不通。他本改“改席臺能迥”句的“能”字作“為”字,就由于不了解這個“能”字的意思。

      唐人變文《持世菩薩》卷有云:

      朱唇旖旎,能紅能赤;雪齒齊平,能白能凈。

      四個“能”字也作“這樣”解。唐詩中如韓愈“杏花兩株能白紅”,皮日休“檜身渾個矮;石面得能?”,白居易“食糪不易食梅難,檗能苦兮梅能酸”,宋詞中如吳文英“春夢人間須斷,但怪得當年夢緣能短”,李之儀“舞柳經春只瘦;游絲到地能長”,文天祥“乾坤能大”等等,不勝屈指;元曲里也許更多,可知它是民間習用語。近人張相撰《詩詞曲語辭匯釋》,引杜“多才依舊能潦倒”,白居易“檗能苦兮梅能酸”,李之儀“游絲到地能長”諸句,說這幾個“能”字都是“只”字的意思;我以為作“這樣”解較妥。惟杜詩《義鶻行》的“折尾能一掉,飽腸皆已穿”句的“能”字,則確當作“只”解。

      用“殘”字者,如:

      二十二家同入蜀,唯殘一人出駱谷?!?span style='color: #001754;'>《三絕句》

      只殘鄴城不日得,獨任朔方無限功——《洗兵馬》

      至今殘破膽,應有未招魂?!?span style='color: #001754;'>《…自金光門出道歸鳳翔…》

      猶殘數行淚,忍對百花叢?!?span style='color: #001754;'>《登牛頭山亭子》

      千里猶殘舊冰雪,百壺且試開懷抱?!?span style='color: #001754;'>《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》

      聞說真龍種,仍殘舊骕骦?!?span style='color: #001754;'>《秦州雜詩》之五

      未有開籠日,猶殘舊宿枝?!?span style='color: #001754;'>《鸚鵡》

      南海殘銅柱,東風避月支?!?span style='color: #001754;'>《偶題》

      以上諸“殘”字若作“凋傷”、“破敝”說,皆不可通。趙次公注解《秦州雜詩》云:“殘者馀也,唐人語以馀為殘?!庇纸?span style='color: #001754;'>《偶題》“銅柱”句云:“殘者,常馀此物耳?!鄙跏?。

      他如《宿花石戍》云:“山東殘逆氣,吳楚守王度”,《暫往白帝復還東屯》云:“復作歸田去,仍殘獲稻功?!边B前后文玩之,二“殘”字亦應訓“馀”。惟《贈王二十四侍御契四十韻》:“錦里殘丹灶,花溪得釣綸”,《老病》:“藥殘他日裹,花發去年叢”,則“馀”“凋”兩義皆通。

      趙注說以“殘”為“馀”是“唐人語”,卻未盡然。案庾信《舞媚娘》歌:

      少年惟有歡樂,飲酒那得留殘!

      “留殘”即是留馀(黃庭堅《西江月》詞:“杯行到手莫留殘”,用此),是六朝已如此。

      又案敦煌變文《燕子賦》有云:

      若實奪燕子宅舍,即愿一代貧寒,朝逢鷹奪,暮逢鴟算,行即著網,坐即被彈,經營不進,居處不安。日埋一口,渾家不殘。

      “渾家不殘”,是說全家不留馀一人也。《降魔變文》

      舍利弗道力不思議,神通變現甚希奇。辭佛故來降外道,次第總遣大風吹,神王叫聲如電吼,長蛇擿樹不殘枝。

      “不殘枝”是說不留馀枝也。《舜子變》

      不得使我銀錢;若用我銀錢者,出來報官,渾家不殘性命!

      “渾家不殘性命”是說全家不馀留性命也。(以上蔣禮鴻君告我,見其所著《敦煌變文字義通釋》。)據此,可見以“馀”為“殘”,實是民間方言。

      白居易去杭州詩有云:“渭北莊猶在,錢塘俸尚殘。如能便歸去,亦不至饑寒?!薄百荷袣垺敝^俸尚有馀也,“三年請俸祿,頗有馀衣食”句可證。

      又案曾慥《類說》卷四十七引《遁齋閑覽·朱虎殘》條有云:

      武康民朱泰,事母甚孝,為虎所搏而去,泰大呼云:“虎暴殺我,母將無所依?!被㈠嵘嶂?。泰后安健如故,鄉里號“朱虎殘”

      “虎殘”猶云“虎口馀生”。此又可見以“馀”為“殘”不但六朝唐代,宋時民間方言還是如此。

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