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      韻語(yǔ)陽(yáng)秋·卷八 葛立方

      蘇武、李陵在武帝時(shí)同為侍中,金蘭之義素篤。武拘于匈奴,明年而陵始降,雖 逆順之勢殊,悲歡之情異,然朋友之誼,此心常炯炯也。觀(guān)陵海上勸武使降之言 ,非不切至,而武之所以告陵者,不過(guò)明吾忠義之心而已,而未嘗一語(yǔ)及陵之叛 。若告衛律者則不然,盡詞詬詈,歸之于不忠不臣之科,而此以節義臨之,幾使 惡死,此亦可以見(jiàn)于陵厚也。后武得歸,陵置酒賀武曰:〔今足下還歸,揚名于 匈奴,功顯于漢室,雖古竹帛所載,丹青所畫(huà),何以過(guò)子卿!〕故李太白《蘇武 詩(shī)》云:〔渴飲月窟冰,饑餐天上雪。東還沙塞遠,北愴河梁別。泣把李陵衣, 相看淚成血?!成w亦是意爾。

      張祜《觀(guān)狄梁公傳詩(shī)》云: 失運盧陵厄,乘時(shí)武后尊。五丁扶造化,一柱正乾坤。 而山谷有〔鯨波橫流砥柱,虎口舌國宗臣〕之句,可謂善論仁杰者。余謂仁杰不 畏武后羅織之獄,三族之夷,強犯逆鱗,敢以廬陵王為請者,非特天資忠義,亦 以先得武后之心故也。且張易之、昌宗,后之嬖臣也,欲歸廬陵,事大體重,非 二嬖之言,后孰信之。吉頊能以危言撼二嬖,陳易吊為賀之計,故二嬖敢從容以 請,而后意遂定。于是仁杰之諫得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王于房州者,由仁杰 之言也。故史援呂溫之言,稱(chēng)之曰:〔取日虞淵,洗光咸池,潛授五龍,夾之以 飛?!硢韬?,仁杰其忠且賢哉!按仁杰傳,始后欲立武三思。而《李昭德傳》乃 云:洛陽(yáng)人王慶之請以武承嗣為皇太子,昭德力爭。今考三思本傳,不載為皇太 子之說(shuō)。而承嗣傳云:〔洛州人請立承嗣為皇太子,岑長(cháng)倩、格輔元皆爭不從。 而不及昭德,豈有抵梧邪?

      漢元帝時(shí),洪恭、石顯用事,京房、劉向皆深嫉之,嘗上書(shū)力詆。蓋薰蕕冰炭, 不能以共處,理之必然也。然房欲淮陽(yáng)王為己助,代王作求朝奏章;向令外親上 疏,謂小人在朝,以致地動(dòng);雖嫉惡之心切,然于忠實(shí)亦少貶矣。使二子果輸忠 于漢,當明目張膽論至再三可也,何暇為身謀而假之于他人哉!故荊公詩(shī)云: 京房劉向各稱(chēng)忠,詔獄當年跡自窮。畢竟論心異恭顯,不妨迷國略相同。 后之論人物者,倘取其心而略其跡,則善矣。

      東漢李固,忠直鯁亮,志在許國,不為身謀。爭立清河,遂忤梁冀,以致身首異 處。當時(shí)有提鈇上章,乞收固尸,如汝南郭亮者;有星行至洛,守衛尸喪,如陳 留楊羌者;亦可見(jiàn)固以忠獲罪矣。唐李華嘗觀(guān)《黨錮傳》,撫卷而悲之,且作詩(shī) 曰: 古墳襄城野,斜徑橫秋陂。況不禁樵采,茅莎無(wú)孑遺。 嗚呼,生不能保其身,死又不能保其藏骨之地,天之不相善人,何至是邪!梅圣 俞詩(shī)云: 漢家誅黨人,誰(shuí)與李、杜死。死者有范滂,其母為之喜。 喜死名愈彰,生榮同犬豕。 故史臣以胡廣、趙戒為糞土,而馬融真犬豕哉!

      司馬遷游江、淮、汶、泗之境,?金匱石室之書(shū)而作《史記》。上下數千年,殆 如目睹,可謂孤拔。初遭李陵之禍,不肯引決而甘腐刑者,實(shí)欲效《離騷》、《 呂覽》、《說(shuō)難》之書(shū),以攄憤悱。故荊公詩(shī)云:〔嗟子刀鋸間,悠然止而食。 成書(shū)與后世,憤悱聊自釋?!秤^(guān)《史記》評贊,于范睢、蔡澤則曰:〔二子不相 厄,烏能激乎?〕于季布則曰:〔彼自負才,故受辱而不羞?!秤谟萸鋭t曰:〔 虞卿非窮愁,則不能著(zhù)書(shū)以自見(jiàn)?!秤谖閱T則曰:〔隱忍以就功名〕。至于作《 貨殖》、《游俠》二傳,則以〔家貧不能自贖,左右親戚不為一言〕而寄意焉。 則荊公釋?xiě)嶃?,非虛發(fā)也。

      老杜高自稱(chēng)許,有乃祖之風(fēng),上書(shū)明皇云:〔臣之述作,沈郁頓挫,揚雄、枚皋 可企及也?!场秹延卧?shī)》則自比于崔、魏、班、揚,又云:〔氣劘屈賈壘,目矩 曹劉墻?!场顿涰f左丞》則曰:〔賦料揚雄敵,詩(shī)看子建親?!掣σ栽?shī)雄于世, 自比諸人,誠未為過(guò)。至切比稷與契則過(guò)矣。史稱(chēng)甫好論天下大事,高而不切, 豈自比稷契而然耶?至云〔上感九廟焚,下憫萬(wàn)民瘡,斯時(shí)伏青蒲,廷爭守御床 〕,其忠藎亦可嘉矣。

      《文選》載王粲《公宴詩(shī)》,注云:此侍曹操宴也。操未為天子,故云公宴耳。 操以建安十八年春,受魏公九錫之命,公知眾情未順,終其身不敢稱(chēng)尊。而粲詩(shī) 已有〔愿我賢主人,與天享巍巍〕之語(yǔ),則粲豈復有心于漢耶!粲嘗說(shuō)劉表之子 琮曰:〔曹公人杰也,將軍捲甲倒戈以歸曹公,長(cháng)享福祚,萬(wàn)全之策也?!池屎?操以粲為軍謀祭酒,則以腹心委之矣。

      陸希聲隱居宜興君陽(yáng)山,今金沙寺,其故宅也。自著(zhù)《君陽(yáng)山記》,敘其景物亭 館如輞川,尚可得其彷佛。初,僧辯光從希聲受筆法,繼以善書(shū)得幸于昭宗。希 聲祈使援己,以詩(shī)寄之云: 筆下龍蛇似有神,天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手,應念江湖洴澼人。 遂得召,隱操蓋不足觀(guān)也。嘗著(zhù)《易傳》十卷。觀(guān)其自序,以謂:夢(mèng)在大河之陽(yáng) ,有三人偃臥東首,上伏羲,中文王,下孔子,以《易》道畀余,遂悟八卦小成 之位,質(zhì)以象數,有如苻契。且云:今年四十有七,已及圣人之年,于是作《易 傳》以授門(mén)人崔徹、王贊之徒,復自為注。今觀(guān)其書(shū)無(wú)可取者,而怪誕如此,其 人亦可知。后避難死于道路,蓋不能終君陽(yáng)之居也。

      荊公《商鞅詩(shī)》云:〔今人未可非商鞅,商鞅能令政必行?!秤喔`疑焉??鬃诱?為君難,有曰:〔如其善而莫予違也,不亦善乎?如不善不而莫予違也,不幾乎 一言而喪邦乎?〕蓋人君操生殺之權,志在使人無(wú)違于我,其何所不至哉!商鞅 助秦為虐,而乃稱(chēng)其使政必行何邪?后又有《謝安詩(shī)》云: 謝公才業(yè)自超群,誤長(cháng)清談助世紛。秦晉區區等亡國,可能王衍勝商君。 則知前篇有激而云也。杜子美云: 舜舉十六相,身尊道何高。秦時(shí)用商鞅,法令如牛毛。 則知所去取矣。

      謝靈運在永嘉臨川,作山水詩(shī)甚多,往往皆佳句。然其人浮躁不羈,亦何足道哉 !方景平天子踐祚,靈運已扇搖異同,非毀執政矣。暨文帝召為秘書(shū)監,自以名 輩應參時(shí)政,而王曇首、王華等名位逾之,意既不平,多稱(chēng)疾不朝,則無(wú)君之心 已見(jiàn)于此時(shí)矣。后以游放無(wú)度,為有司所糾,朝廷遣使收之,而靈運有〔韓亡子 房奮,秦帝魯連恥〕之詠,竟不免東市之戮。而白樂(lè )天乃謂 謝公才廓落,與世不相遇。壯志郁不用,須有所泄處。 泄為山水詩(shī),逸韻諧奇趣。 何也?武帝文帝兩朝遇之甚厚,內而卿監,外而二千石,亦不為不逢矣,豈可謂 與世不相遇乎?少須之,安知不至黃散,而褊躁至是,惜哉!其作《登石門(mén)詩(shī)》 云: 心契九秋干,目玩三春荑。居常以待終,處順故安排。 不知桃墟之泄,能處順乎,五年之禍,能待終邪?亦可謂心語(yǔ)相違矣。

      揚雄之跡,曲諂新室,議之者眾矣,此置而不論。雄之心如何哉?觀(guān)《法言》之 書(shū),似未明乎大道之指也。王荊公乃深許之,何邪?詩(shī)云:〔寥寥鄒魯后,于此 獨先覺(jué)?!秤衷疲骸踩逭吡暌拇说栏F,千秋止有一楊雄?!秤衷疲骸驳勒娉聊缇?流渾,獨溯頹波討得源?!秤衷疲骸沧釉破缴四?,知者乃獨稱(chēng)其辭?!辰褡?子云者皆是,得子云心亦無(wú)幾,是以圣人許雄也。東坡謂雄以艱深之辭,文淺易 之說(shuō),與公矛盾矣。

      宋彭城王義康忌檀道濟之功,會(huì )文帝疾動(dòng),乃矯詔送廷尉誅之。故時(shí)人歌云:〔 可憐《白浮鳩》,枉殺檀江州?!钞敃r(shí)人痛之蓋如此。奈何王綱下移,主威莫立 ,洎魏軍至瓜步,帝方登石頭以思之,又何補哉!劉夢(mèng)得嘗過(guò)其墓而悲之曰:〔 萬(wàn)里長(cháng)城壞,荒云野草秋。秣陵多士女,猶唱《白浮鳩》?!成w傷痛之深,雖歷 三百年而猶不泯也。

      馬少游常哀兄援多大志,曰:〔士生一世,但取衣食裁足,乘下澤車(chē),御款段馬 ,鄉里稱(chēng)善人,斯可矣。致求贏(yíng)馀,但自苦爾?!彻试诶瞬次骼?,當下潦上霧 ,毒氣薰蒸,仰視飛鳶跕跕在水中之時(shí),輒思其言,以謂念少游語(yǔ),何可得也! 洎武陵五溪蠻作亂,劉尚軍沒(méi),而援貪進(jìn)不止,方且據鞍矍鑠,被甲請行,遂底 壺頭之困。劉夢(mèng)得《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》,有〔一以功名累,翻思馬少游〕之句,可 謂名言矣。壺頭在武陵,當是夢(mèng)得為司馬時(shí)經(jīng)歷。故篇首言〔濛濛篁竹下,有路 上壺頭?!?/p>

      西伯將出獵,卜之曰:〔所獲非龍非螭,非虎非羆,所獲霸王之輔?!秤谑枪?太公于渭之陽(yáng),載與俱歸。此司馬遷之說(shuō)也。文王至磻溪,見(jiàn)呂尚釣,釣得玉璜 ,刻曰:〔姬受命,呂佐檢,德合于今昌來(lái)提?!炒恕渡袝?shū)大傳》之說(shuō)也。太公 釣于滋泉,文王得而王。此呂不韋之說(shuō)也。呂望年七十,釣于渭渚,初下得鮒, 次得鯉,刳腹得書(shū),書(shū)文曰:〔呂望封于齊?!炒藙⑾蛑f(shuō)也。太公避紂,居東 海之濱,聞文王作,興曰:〔盍歸乎來(lái)!〕由文王至于孔子,五百有馀歲,若太 公望則見(jiàn)而知之,此孟子之說(shuō)也。是數說(shuō)者,皆言天產(chǎn)英輔以興周,蓋非碌碌佐 命者之可擬也。而司馬遷乃摭或者之論,謂西伯拘羑里,散宜生、閎夭招呂尚求 美女奇物,獻于紂而贖西伯。西伯既脫,三人又陰謀修德以?xún)A商政。此豈所以待 太公哉!歐陽(yáng)詹云:〔論兵去商虐,講德興周道。屠沽未遇時(shí),何異斯川老?!?余比赴官宜春,于壽昌道中,見(jiàn)壁間題一詩(shī)云: 漁翁何事亦從戎,變化神奇抵掌中。莫道直鉤無(wú)所取,渭川一釣得三公。 一以為傾商政,一以為釣三公,皆非知圣賢者。

      唐淄青李師道,倚蔡為重,稱(chēng)兵不軌。洎蔡平,師道乃始震悸。憲宗命削其官, 詔諸軍進(jìn)討,于是六節度之兵興矣。故劉夢(mèng)得嘗為《天齊行》二篇,以快李師道 之死。夫師道猖獗狂悖,反噬其主,人怨神怒,豈能居覆載之中乎?故夢(mèng)得云: 〔牙門(mén)大將有劉生,夜半射落欃槍星?!秤衷疲骸蔡┥匠量芰?,旅祭不饗生 愁煙。今逢圣君欲封禪,神使陰兵來(lái)助戰?!撤騽⑽?,本軍之將也,方為師道屯 陽(yáng)谷以當魏將,乃倒戈以攻其主。泰山,本土之神也,宜福其地,而乃以陰兵助 敵。則人怨神怒可知矣。將叛其君,神叛其主,豈非以此始者以此終乎!天之所 報速矣。

      唐明皇時(shí),陳希烈為左相,李林甫為右相,高適各有詩(shī)上之,以陳為吉甫、子房 ,以李為傅說(shuō)、蕭何,其比擬不倫如是。陳詩(shī)云: 天地莊生馬,江湖范蠡舟。逍遙堪自樂(lè ),浩蕩信無(wú)憂(yōu)。 則無(wú)意于依陳。上李相詩(shī)云: 莫以才難用,終期善易聽(tīng)。未為門(mén)下客,徒謝少微星。 則有意于干李。按希烈傳,林甫顓朝,以希烈柔易,乃薦之共政,則權在林甫而 不在希烈,故適不依陳而干李也。

      余觀(guān)漁父告屈原之語(yǔ)曰:〔圣人不凝滯于物,而能與世推移?!秤衷疲骸脖娙私?濁,何不淈其泥而揚其波;眾人皆醉,何不哺其糟而啜其釃?!炒伺c孔子和而不 同之言何異。使屈原能聽(tīng)其說(shuō),安時(shí)處順,寘得喪于度外,安知不在圣賢之域! 而仕不得志,狷急褊躁,甘葬江魚(yú)之腹,知命者肯如是乎!故班固謂露才揚己, 忿懟沉江。劉協(xié)謂依彭咸之遺則者,狷狹之志也。揚雄謂遇不遇命也,何必沉身 哉!孟郊云:〔三黜有慍色,即非賢哲模?!硨O邰云:〔道廢固命也,何事葬江 魚(yú)?!辰再H之也。而張文潛獨以謂 楚國茫茫盡醉人,獨醒唯有一靈均。哺糟更使同流俗,漁父由來(lái)亦不仁。

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